一般讲，重视社会评价、社会舆论的人，情绪敏感、顾虑重重的人，文化水平低的人，性格随和的人，以及独立性差的人，从众心理比较强。兰界有从众心理的人太多，而我不能有从众心理。搏傻理论就是击鼓传花，我们土话说的瞎子买来瞎子卖，是把主要收益寄托在成交机会上。大家都在造势，都在做准备。“三年不开张，开张吃三年”，可是靠机会收益是不能支持起一个产业的。现在的兰界就是这两个心理状况占了上峰。兰界还有隐藏的第三种心理，就是认同兰花的心理。

        第三种心理才是兰花市场存在的基础。不认同兰花的人是不会养兰的，我是认同兰花的。首先认同兰花的文化属性。兰花不仅仅是一棵草，它使我们兰友对美，对人生的追求变成可见的，可感的现实因素。例如江浙产生形成的欣赏兰花的瓣形理论，我认同这一理论所指欣赏标准。它要求达到的标准中的圆形构图满足人类共认的“圆形最美”。我们云南是一个多民族，多文化并存的地方。大理兰友推出的“五朵金花”，首先让我想到的是一个封建地主时期，白族人民反抗地主压迫的故事，一个阿海哥和金花妹妹美丽的爱情故事，它加在载五棵莲瓣兰上了。四川兰友推出的“桃园三结义”，让我想到《三国演义》中三位英雄的故事加载在一棵春剑兰花上了。春兰里的“知足素梅”让我想到《道德经》中“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常矣。”的人生境界。于是我多年幸劳得到一棵莲瓣兰梅瓣花我给它取名“得一梅”，也源于《道德经》中得一的人生追求。国兰文化源于国文化，博大精深的中国文化在与西方文化碰撞之后会以崭新的面貌出现在世人脑海中。因为相信文化的力量，所以我相信兰花、认同兰花。

        其次是认同文化可以经济化。例如世界上最有名的画家梵高，梵高他一生是贫困潦倒，他在世的时候他的画没人要，因为不认识他的画的价值。他在1890年6月，画了一个画像叫《加歇医生像》，这个加歇医生是他的朋友，好朋友，他画这个像的时候，他写了一句话：人们也许会长久地凝视它们，甚至在100年后，带着渴念追忆它。这是他一百年以前，他写的一句话，这个事情被他言中了。过了一百年，1990年5月，正好一百年以后，这幅画在纽约克里斯莱拍卖行，拍卖的价格是多少呢，7500万美元，如果这不足以说明文化产品可以卖钱的话。那么现代的金庸金大侠的武侠巨著也是文化产品，他有数亿的身价。钢琴大师刘诗昆、易中天品三国、于单论语心得这些人都是文化经济化的受益者。为什么兰文化的产品，兰花名品这种商品就不能卖钱呢？兰市证明事实是能的，我们有丰富的文化资源等待发掘。让它们变成现钞不好吗？现代的文化人有几个穷困潦倒的？讲到经济就离不开资本这个概念。我认识的资本是用来衡量即得利益集团占有资源的数量的多少。它不是“头顶生疮，脚底流浓”的东西，它是联系不同利益集团的纽带，它以货币的形式表现。现在我们的国家就有三种资本的表现形式：一是国家资本，二是权贵资本，三是民营资本。国家资本和权贵资本是联姻的，为了它们的利益最大化，今天上证指数突破4100点创下新高。我们国家民营资本是从属的地位，在国资和权资的利益需要时利诱，不需要时挤压，让民资很难生存。进入兰市主要是民营资本中剩余资本。

        

        最典型的是一个兰友讲的：每天收入80元，吃饭抽烟用去50元，每月剩余900元用来买兰花。只是现在股市那么牛，会有多少人来买兰花？我是相信民资清醒后会回到兰市，除非这此股市牛得让世界经济都破产。现在我的问题是结约资金过冬了。

作者：向阳    文章来源：中国云南兰花网