四川新闻网-眉山日报讯

　　本报记者 李成 见习记者 万晓红 文/图

　　“大雅堂倾久，遗音尚在兹”。近年来，丹棱县深入挖掘本土人文资源，以大雅文化为品牌，以重建大雅堂为载体，打造“生态宜居大雅城”，推动“两山一湖”旅游产业板块升级，给县域经济社会发展带来新的活力。“大雅堂”、“大雅文化”因此越来越受人们关注。日前，记者跟随丹棱文史研究工作者万玉忠，对千年大雅文化的历史与现实作了一番采访。

　　杨素有心：杜诗黄书典藏丹棱杨湾

　　“不登大雅之堂”这句成语，会说会用的人不在少数，但是这个成语典出丹棱却是鲜为人知的。要讲清这个典故，还得从北宋文学家、书法家黄庭坚与丹棱的历史渊源说起。

　　黄庭坚何许人？黄是苏东坡的学生(“苏门四学士”之一)，曾客居眉山。其诗一反轻俗，奇崛瘦硬，与苏东坡诗并称“苏黄”，为当时风靡全国的“江西诗派”领袖。公元1094年，黄庭坚因编修《神宗实录》贬斥王安石新政，而遭新党再次罢黜出朝，被贬往今日重庆武陵山区的黔州。在这里，他有机会静心研读了杜甫描写两川(西川治成都、东川治梓州——今三台)和夔州(今奉节)的大量诗作，认为两川夔峡杜诗颇具古代大雅诗的宏远雅正之风，推行杜风首先要推广杜甫的两川夔峡诗篇。据《四川通志·大雅堂记》记载，黄庭坚随即从湖北江陵溯江而上，在追寻杜甫踪迹、重温杜诗的过程中，萌生了亲笔书写两川夔峡杜诗并刻成石碑、存放在蜀中喜好诗文人家的念头，“使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳”。

　　黄庭坚想要书刻两川夔峡杜诗保存蜀中的消息，被一个同样推崇杜诗的有心人获悉。这个人就是朝散大夫(官阶从二品)、丹棱(当时称通义郡)富绅、南宋史学家李焘的岳祖父——杨素。1098年6月，黄庭坚迁徙戎州(今宜宾)。杨素闻讯，便连忙带上一个作为见面礼的竹书橱，从古岷江码头乘船赶往宜宾拜会黄庭坚。

　　老翁杨素恳请黄庭坚惠赐杜甫诗书，然后自己出钱请工匠镌刻成碑，并修建高阁大厦永久珍藏这些杜甫诗碑。黄一听，简直喜出望外。

　　半年后，杨素再赴宜宾，将黄庭坚书写的800多首杜甫两川夔峡诗带回家乡，马上请来数十名石匠刻碑。然后在他的家院右侧，修建了一座用来珍藏这些诗碑的高屋大堂，并用青石板铺筑了一条通往县城的石板路，以便各方人士前来观瞻读诗。这个地方距丹棱城南3华里，在今丹棱镇茶林村高庙沟上方的杨湾。

　　1100年9月，诗碑大堂全面竣工，杨素又去宜宾请黄庭坚为它题名。黄欣然挥笔写下“大雅堂”三个大字，并撰写《大雅堂记》记下了杨素故乡兴建大雅堂的起因、经过、结果和重大意义。

　　从对零星史料甄别中，今人对这座大雅堂的轮廓形成了一个大致印象——宋式庙堂斗拱建筑，内外流金溢彩，围墙足有1华里长。最初内设6个大殿，殿堂为红墙碧瓦，300多方诗碑陈列其间。正殿门楣上，镌刻着黄字“大雅堂”。1497年(明朝弘治十年)，一个叫荣华的巡按御史组织扩建大雅堂，增修了1个大殿，为杜甫、黄庭坚塑像贴金，并刻碑纪念。当时，凡乘轿过此者，都要下而步行，以示敬意，崇尚儒雅的丹棱民风也由此渐盛。大雅堂遂成为“丹棱八景”这一。

　　可惜，在明末清初连绵不断的战乱中，大雅堂被毁了！诗碑散陷山野泥土之中。

　　诗书放光：北宋小郡荣登大雅之堂

　　杜诗之“雅”与黄书之“意”，在艺术上得到完美融合与表现，大雅堂“诗书双绝”迅速名扬四海，流传千古。

　　后世人们常以能否登大雅堂，来作为衡量和区别文学艺术作品雅正或粗俗的标准，成语“不登大雅之堂”遂由此产生。偏安一隅的通义郡(丹棱)，也因此而登上华夏五千年文明史的“大雅之堂”。

　　大雅堂所收的800多首杜诗，占了杜甫全部两川夔峡诗的80%。据杜甫研究会副会长、西南民族大学副教授祁和晖统计，杜甫在两川诗有470多首，夔州诗则有467首。杜甫在两川夔峡生活期间，正是诗人生平的一大转折时期，政治思想和诗歌理论创作都进入了一个新的境界，也是他一生中创作力最旺盛的时期，两川夔峡诗在数量上占了他一生诗作的三分之二。

　　但是，万玉忠认为，数量上的优势并非黄庭坚和杨素喜欢杜甫诗的根本因素。杜甫一生 “穷年忧黎元”、“致君尧舜上”，他的诗歌创作始终贯穿着忧国忧民这条主线。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了“安史之乱”前后一个历史时代的政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。其主要风格为“沉郁顿挫”，篇章结构兼备众体，讲求炼字炼句，思想艺术集唐诗之大成，著名的“三吏”、“三别”等诗篇千古不朽。这些是杜甫被人念念不忘的根本原因。他死后，韩愈、元稹、白居易等人对其大力褒扬，宋以后王安石、苏轼、陆游等人对他推崇备至。

　　但是继承杜甫两川夔峡诗艺术风格的，还首推黄庭坚。他在《与洪驹文书》中说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。”他认为杜甫两川夔峡诸诗，全部诗作的法则规律，理达词顺，与《诗经》、《离骚》乃一脉相承。尤其是在夔州将近两年的生活和遭遇，使杜甫诗歌进入丰收阶段，而杜诗的现实主义本色不变，感情趋向潇飒，韵调悲怆，律诗用功更深。他因此认为，只有这些作品才是“大雅”之作。作为对中国古代书法绘画具有极高鉴赏能力的宋代四大书法家之一，由黄庭坚来手书杜甫的大雅之作，并由丹棱名士杨素刻于石而藏于大雅堂，自然是当时轰动蜀地文坛的盛举。

　　事实上，这个影响已经不仅仅限于蜀地，“诗书双绝”对当时及后代中国文坛的影响是显而易见的。“大雅堂典藏杜诗黄书”，对传扬杜甫思想艺术，遏制当时西昆诗体浮艳柔靡之风泛滥，体现了黄、杨等人的执著和良苦用心，也称得上中国文化传播史上一个真正的大手笔策划范例。在北宋及以后的数百年间，许多书法家、评论家都慕名前往参观浏览，对大雅堂中的杜诗黄书给予极高的评价。明代沈周、文征明、祝枝山，清代八大山人、吴大徽、郭麟等人，都曾远道至丹棱游览大雅堂，钻研杜诗碑上黄庭坚的书法，由此可见其强大的艺术生命力和对后世的影响力。历经南宋、元、明各代，大雅堂还收藏了名家咏大雅堂的诗、词、文、赋100余件，蔚为诗书艺术大观。

　　丹棱人、清代“蜀中三才子”之一的彭端淑曾说，大雅堂诗书熏陶一世，激发群英，使得丹棱这一边僻小县人才辈出，仅宋代就有文学家唐庚及其兄唐瞻、子唐父若，史学家李焘及其子李壁、李埴等，彪炳一门。其间，又有杨恂、杨明、刘汲、孙太冲、孙道夫、程淑远诸贤踵接。他们或以文学，或以史学，或以经学，或以政绩知名于世，载入史册。自宋以后，丹棱以其人杰地灵，渐受朝野瞩目。

　　万玉忠坚信一些史学家的说法，丹棱北宋大雅堂是中国诗歌的圣殿，丹棱是中国大雅文化的发祥地。他说，从宋朝开始的历代国家级史志上都有相关的记载，宋史《周益公大全集》、明史《永乐大典》、明朝通志《四川通志》等，都把丹棱大雅堂放在很高的位置，从而载入中国五千年文明史。清代以来各种版本的《丹棱县志》均称，北宋丹棱杨湾大雅堂是中国唯一的大雅堂。

　　大雅图腾：本土人文催生特色旅游

　　据万玉忠回顾，1990年代初，丹棱镇茶林村6组在修建蓄水堰清基时，挖出一块《修跳马堰碑记》，经数位地方志和文物工作者考证，此碑与大雅堂有关。不久，当地村民在杨湾一带打深水井、建房清基、挖鱼塘或深耕土地时，又相继发现走马转角楼、半边街、古围墙、宋井遗址，发掘清理出大量的残碑、精美石柱础、古瓦片、条石、青石板、朽木、陶俑、陶罐、陶碗等，引起了省、市文管部门的重视，派出考古队到丹棱考察，确认北宋大雅堂遗址应该就在杨湾。

　　但是，迄今为止，大雅堂诗碑却连块残石断片都没找到。那可是300多方碑石啊，他们会到哪里去呢？万玉忠说，综合各个时代官方及民间文化名人的记载和考证资料，推断有三种可能：一是某官离任时“车载而去”；二是农人为了在大雅堂遗址上开垦种植，把诗碑砸碎“抛置玉溪”，继而被洪水冲入了沧浪河；三是被人攫为己有，移作它用。目前，丹棱县正组织有关人员深入实地和民间调查考证，也许有一天会揭开这个谜团。

　　万说，以大雅堂为载体的丹棱诗书文明，应该属于眉山“千载诗书城”的范畴，属于三苏文化的一个组成部分。无论从推崇杜甫的现实主义艺术思想、忧国忧民的人生抱负、反对王安石激进变法的政治主张、宦海沉浮的坎坷际遇等方面看，还是从地缘关系和人文足迹上看，从杜甫、苏东坡到黄庭坚似有“一脉相承”之处，大雅文化与三苏文化有着割舍不断的联系，研究大雅文化不能脱离三苏文化的大背景。

　　“大雅文化是丹棱世代流传的本土人文历史。历代丹棱人都不曾因岁月流逝，而淡忘大雅堂数百年来对学子的教化、熏陶、激励作用。”1756年(清乾隆年间)，县令宋惠绥在城东枫落山创办“大雅书院”，以大雅之风为办学宗旨培育新人。1806年(清嘉庆年间)，县令刘德铨想重建北宋大雅堂但缺银子，便在县衙后院草堂壁上书杜诗数十首，题匾额为“大雅堂”，“以之志不忘”。 1871年(清同治十一年)，县令庄定域在县城考棚内，将中堂命为“大雅堂”，抚今追昔。1922年，知县杨万成在县衙旁考棚旧址上“重建”大雅堂，书杜甫诗数十首，裱挂于堂，供人瞻仰，当时的县教育局长李华贞还为此专门写了一篇《重建大雅堂序》……

　　1992年7月，丹棱县委县政府把重建大雅堂提上重要议事日程，成立了重建工作领导小组，财政拔出专项经费，组织开展大雅堂遗址考证、收集整理有关文史资料，邀请省、市有关专家策划和规划设计，计划在城南笔架山占地340余亩、投资2600万元，建大雅堂、枫雅阁、雁湖、丹枫山庄、梅园等10个景点，但终因财力有限而搁置。

　　“经过世代千淘万漉，我们已经对大雅文化有了一些感性认识，‘爱国怀仁’、‘生民为重’、‘崇尚人文’、‘锲而不舍’等思想元素已是可触可感。但这显然还不是对大雅文化内涵的准确概括。”万玉忠称。

　　2005年10月，丹棱县委、县政府提出“以大雅堂重建为载体，打造生态宜居大雅城，弘扬大雅文化”的构想，并作为推进特色服务产业成长的重中之重，列入了县的“十一五”规划和本届政府开发建设项目序列。根据新的规划，拟在李焘故里龙鹄山下的雁湖北岸择址重建大雅堂。将依一湖(雁湖)、一山(万亩人工林)而建，整体风格为仿古园林，绿化以梅花为主体。主要工程包括，“大雅堂”——陈列黄庭坚手书杜甫两川夔峡诗碑，塑杜甫、黄庭坚及杨素像，展示人物介绍；“信贤堂”——陈列丹棱历代文化名人像、生平介绍、史料、诗碑等；“旅游配套设施”，开发休闲娱乐、会议、观光旅游。新建的大雅堂将成为正待开发的龙鹄山旅游风景名胜区的开山之门，内与龙鹄山、雁湖、唐家祠、三相祠、盐铁故道、巽崖书屋和石刻遗迹等景点融为一体，外与已经粗具规模的老峨山景区、九龙山景区、梅湾湖景区实现旅游线路对接，形成独具自然人文特色的“丹旅组团”。

　　目前，已初步形成了“党委重视、部门配合、群众参与、专门机构主抓”的大雅堂重建工作体系，专家策划、包装立项、制定招商优惠政策、扩大宣传等项工作已付诸实施，前期项目——创建省级“园林城市”已于去年完成。

　　大雅之旅，一路走来一路歌。