关于高庙的史志记载十分简略：这里秦汉时为严道县辖，唐宋属嘉州洪雅，明初洪武四年（公元1317年）始有“高庙”之称。

有关高庙的由来，倒是古老相传值得详述。高庙以李姓为主，据其族谱，乃因李姓而有高庙；自李姓最初落户高庙至今，已传二十多代，则高庙溯源自明末清初。相传高庙李姓初祖叫李清，为从湖北入川任职的将军。李清解甲后觅地归隐，带了一个姓张的伙夫和一个姓余的书僮，从雅安方向入山漫游，一路翻山越岭，走走停停。有天天快黑时来到一处山坡，拟埋锅造饭，听得坡底山溪声传来，李清便唤书僮前往取水。不多时书僮折返回禀李清：山溪里水很足，鱼像柳叶一样多。李清一想：如此说来，这该是个好地头，便决定不再他求了，就在荒山野岭安了家。经主仆三人一代代繁衍生息，于是便有了座在群山中这处山坡上的高庙古镇。解放前，李家、张家、余家在高庙是大姓，李家多财主，余家多知客司、张家多厨倌司，有各承祖业的意味。

而“高庙”二字，则有一说。高庙过去叫高庙场，是个十分繁华的山区场镇。高庙场兴起以前，距此北面和东北面几里外，曾先后出现过两个场，却都兴盛不起来，此时李家在高庙建了一处土地庙，以祈求苍天佑其子孙吉星高照，乡民借此烧香顶礼，十里八乡的百姓则有不少在庙子周围摆摊叫卖，图个吉利，天长地久，便形成了集市。因这座土地庙建在高坡之上，人们都把这座庙称为“高庙”。该场日渐兴盛，“高庙”便随之传播开来。

因此，高庙古镇能形成相当的规模，端赖商贸。首先，古镇周围山区山林特产十分丰富。再者，古镇有所谓“五马归槽”一说，即这里虽处山中，却有5条路与山里山外相通。明清以来，古镇一直是雅莲等药材及笋干、竹木、土纸的集散市场，川西南的简阳、仁寿、乐山、眉山、峨眉、夹江、雅安等十多个州县的商贾，常年汇集于此，同时，另有不少商旅千山万水从江西等外省来此经商。那时候高庙赶集以夜市为主，每当二、五、八逢场，街市灯火辉煌，商旅熙来攘往，一派盛景。曾有墨客诗咏高庙，其中“满城星星照二峨”一名，便是说这热闹非凡。

欲道古镇当年繁华，还须从“三宫”说起。“三宫”即指镇上的禹王宫、万寿宫和五圣宫。禹王宫为当地药帮出资兴造。万寿宫由清乾隆末年即从江西吉安来此经商，嗣后落户高庙的熊、刘、黄三姓出资兴造，故又称江西会馆。而五圣宫则是同样来自远方的，另外5个省的客商出资兴造。“三宫“均建于清代，时间间隔不远，颇有各方斗富争胜的意味。至于古镇首姓李家，除大兴祠堂和贞节牌坊，还在镇边山溪上修了一座4米宽、50多米长的廊桥，俗称风雨桥，因桥有两层，桥面距桥顶10多米高，当地人称桥楼子，异常气派。这些后来都成为古镇标志性建筑，非有雄厚财力不能为。是古镇商贸发达，贩来运往，才使其变为可能。因为这既是一个山民与商贸者山林特产与日用百货互通有无的过程，也是一个财富在其交换地——高庙古镇不断蓄积的过程，所以过去高庙的大户十分富豪。解放前这里有个叫李玉光的，据说强盛时手下有千余条枪，称雄夹峨洪三县，解放初被政府镇压。这是财富用于培植恶势力，而同时，财富必然也会用于修桥架屋，建宫兴祠。于是古镇才有了可观的规模和相应的内涵，民俗风情才有了展示的平台。