口徐康

现时的稿费，在古代叫做“润笔”。

我国自隋唐以后风行一千多年的封建科举制度，倡导的是“学而优则仕”，奔仕途，领“官俸”，对知识分子无疑是一种很大的诱惑。而官俸之外，以工诗文、善书画等一技之长所能获得的较为“合法”的报酬，便是“润笔”了。我国自古有“尚文”之风，对于创作诗文、碑铭、书法、绘画的丈人付给一定的报酬(一般为钱币、金银，有时以布帛等物资代之)，以作为其精神劳动的犒赏，也似乎是天经地义之事。所以，古时付给“润笔”，与现时付给稿酬一样，是对文人以“作品”为计酬对象的“一次性补偿”。

虽然“润笔”是古代文人一种正当而丰厚的收入，然而有品位、有格调的文人．却奉行“君子爱财，取之有道”的信条，并不去毫无原则地追求“润笔”的丰厚，而是于取、舍之间，见出其人品的高下。北宋大文豪苏东坡的，“润笔”故事，便显现其潇洒、幽默的独特个性与“雅士重名节，高酬难动心”的优秀品格。

苏东坡与“换羊书”

苏轼(1037-1101年)，字子瞻，号东坡居士，北宋蜀郡眉州(今四川眉山)人。官至翰林学士、礼部尚书、皇帝的“侍读”。后因讥议王安石新法，被贬为杭州通判。一生中多次遭贬，仕途不畅，然而却应了“文章憎命达”(杜甫语)之说，诗达妙境，文臻佳绝，被公认为北宋文坛的领袖人物。

在宋代书法界，苏东坡具有承先启后的地位，他前承唐风而又不拘成法，突破古人的樊篱，开创了风格独特的“苏体”，不管是平淡冲和、典雅秀润，还是雄奇跌宕、酣畅淋漓，都自有一种神韵贯穿其中。所以，时人将东坡书法誉为“宋四家”苏、黄、米、蔡之首，“宋人之书，当以苏轼为第一”。(陆维钊《书法述要》)其作品备受世人珍爱。但苏东坡生性潇洒，并不看重润笔钱财，而是常常兴之所至，即写即送。故时人说他“于书画亦精绝。故其简笔才落手，即为人藏去，有得其真迹者，重于珠玉。”(宋·《渑水燕谈录》)

有个叫韩宗儒的人，认识苏东坡，知道苏东坡的字是能换取钱财的。但他生性饕餮，很喜欢吃羊肉，便与苏东坡通信，每弄到一张有苏东坡笔迹的便函，便拿到殿帅姚麟许那儿换十几斤羊肉。对此事，苏东坡一时还蒙在鼓里。有一天，苏东坡的朋友兼弟子、“苏门四学士”之一的黄庭坚将此事讲给他听，并和他开玩笑说：“昔时有晋人王羲之以字换鹅，称‘换鹅书’，如今先生的字可以叫做‘换羊书’了!”东坡听了不但没有生气，反而开怀大笑。

有一天，苏东坡在翰林院，奉旨撰写文稿，正忙得不可开交。韩宗儒则一日之内写了几封信来，想求东坡写一回函，而且让人在门外等着取回信。东坡暗忖：想必此人嘴馋又没羊肉吃了。他生性幽默风趣，喜与人玩笑、戏谑，便笑着叫差役通知来人：“请传我的话，本官今日断屠！”意思是本官今日没工夫写字，看来你今天没法拿到“换羊书”，羊肉是吃不成了!像韩宗儒这样的人，不识东坡墨宝“重于珠玉”的价值，却拿去换羊肉，一般人都会为之生气。但东坡却不然，在他眼中，“见天下无一不好人”(东坡对其弟苏辙语)，故以宽阔的心胸，诙谐的语言对之，“点”到为止，却不以恶语伤人。由此可见苏东坡的大家风范以及性情中善良宽厚之一面。

苏轼与文同戏言“润笔”

苏轼(东坡)与文同(与可)既是表兄弟，又是文场挚友。苏轼的文章与文同的文人画(尤其是墨竹)都为世人所称道。二人亲密无间，常常书来信往，交流创作心得。“画竹必先得竹于胸中”，便是文同教给苏轼的绘画理论之一，苏轼潜心揣摩练习，其所画墨竹亦“独得其意，并得其法”，成为当时一绝。

文同画竹名闻遐迩，来求画的人络绎不绝。当时习俗，常以白色的绢帛作为润笔画资；一则白绢可用于作画，省去画家购材之资；二则绢帛价格较贵，本身就是可与银两等值兑换的酬资。文同重义轻财，并不看重润笔，尤其是不愿为那些附庸风雅的富人作画，哪怕他们送来整匹整匹的绸绢，他也毫不动心；有时甚至掷之于地，骂曰：“我要把这些当成袜子!”此话便被士大夫中的富人们传为话柄。

后来苏轼到了徐州任上做官，文同来信说：“近来我对士大夫们说，深谙我画法技巧的苏学士，就在徐州，你们可去那里求画：苏公呵，那些做袜子的材料就都要汇集到你那里去了。”这当然是玩笑话。信末，文同还附了两句诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”诗中的“鹅溪绢”是名贵蜀绢，寒梢则指竹子。苏轼明知诗中的数字是不能用简单算术来推算的，却故意回信戏言道：“你要画一万尺之竹，我推算了一下，当用绢帛二百五十匹才够画。我知道文公你懒得动笔，只是想得到这些润笔（指绢帛)而已！”文同急忙回信改口道：“我那些话是胡诌的，世间哪有一万尺长的竹呢?”还不无自嘲地说：“像我这样的穷文人，若是真有二百五十匹绢帛资产的话，我早就拿它买田还乡安度晚年了!”

不久，文同将他画的一幅《篔筜谷偃竹》图送给苏轼，苏轼遂题写《篔筜谷》诗回赠，诗中继续与文同戏言：“汉川修竹贱如篷，斤斧何曾赦(放过)箨龙(即竹笋)。料得清贫馋太守，渭滨干亩在胸中。”其中“渭滨干亩”一语，出自《史记货殖列传》“渭川千亩竹，此其人与千户侯同”。苏轼在此戏言其有“千亩(千户侯)”之富，亦暗指前面文同的“买田”之说。诗中最妙的是“清贫馋太守”句，当时文同任洋州知府，相当于太守，“清贫”是实话，“馋”是俏皮话，是承接前面“二百五十匹绢”的话题，并暗指(戏言)其有干亩(千户)之欲。实际上是反语，是亲密无间的朋友之间的友好调侃。他深知文同不肯为富人作画，也不看重钱财，因而一生清贫，却故意拿种竹的面积与润笔的绢帛开玩笑，愈开愈“大”(千亩之大)，愈开愈“多”(数百匹之多)，不过是“画饼充饥”的子虚乌有而已。仔细玩味二人的对话，一则可见其幽默性格与亲密关系，二则可窥其清贫之乐与高雅之趣，其不失为以润笔为发端的一则佳话。

东坡诗苑

成都郊区苏坡桥

杨万忠

已过时光九百秋，人云苏轼到斯游。

苏坡桥上四周望，栉比连垣立画楼。

谒三苏祠

黄多强

诗书城内拜髯公，为慕苏门百代风。

入市已闻书卷气，谒祠更识砺磨功。

高风友弟黄山谷，亮节师传陆放翁。

道德文章垂千古，一门三杰五州崇。